Des Images secondes

Qu’est-il arrivé pour que les images se retrouvent au milieu de tant de passion et de tension ? Détruire les images semble consolider les belligérants dans leur croyance en « la validité de [leur] foi, de [leur] science »1 et de leur capacité à dénoncer toute personne autoritaire dans un contexte de révolte ou de guerre.

Les images ressemblent à des organismes vivants. Elles se déterminent par leurs fonctions et leurs désirs. Depuis leur création, il y a toujours eu un sentiment à leur égard qui varie entre la croyance et la méfiance. Pourtant, il existe des images distinctives qui représentent « l’angoisse contemporaine » liées à la création d’images et à leur destruction. Nous pouvons dire que ces images (iconoclash2 ) exemplifient “le spectre sensible de l’angoisse”.
Parmi ces images dans le monde arabe, se trouvent les photos/vidéos médiatisées de la chute de la statue de Saddam Hussein en 2003. Le spectacle de sa destruction ressemblait à un rituel qui lui attribue la place d’une icône.

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  1. Bruno Latour, “Iconoclash”, trad. Fr. A. Tincelin, in B. Latour, Sur le culte moderne des dieux faitiches suivi de Iconoclash, Paris, La découverte, 2009, 135-195, p. 137. []
  2. ibid. []